口述／柯于明　整理／本報(bào)記者　王恬

1992年，余秋雨的散文集《文化苦旅》一出版我就買了。讀了一遍，耳目一新，仍覺不過癮，放在茶幾上，有空再“復(fù)習(xí)”幾頁。

在評(píng)論界，有人說：余秋雨的散文是“大靈魂、大氣派、大內(nèi)涵、大境界”。有人贊嘆他“以人格的藝術(shù)智慧，把中國(guó)的散文提高到放之當(dāng)代世界散文杰作之林也毫無愧色的境界上來了。”

1995年，余秋雨出版了《山居筆記》。我又去買了，仍是讀得如醉如癡，蕩氣回腸。不知不覺，我便成了他的“鐵粉”。

2012年秋，“偶像”竟然千里迢迢來到了“鐵粉”身邊，豈不是蒼天惠我！

“香城泉都”的概念提出幾年來，我?guī)ьI(lǐng)咸寧文藝界同仁一直在積極打造這個(gè)地方文化品牌：先是組織“全國(guó)著名詩人詠咸寧溫泉”，接著策劃“著名作家寫香城”活動(dòng)，邀請(qǐng)著名作曲家王立東、著名歌唱家黃華麗來咸打造香城泉都主題歌。政府部門覺得還需要多一點(diǎn)“理論支撐”，決定舉辦一場(chǎng)“中國(guó)香城建設(shè)論壇”，請(qǐng)中央電視臺(tái)楊瀾來主持，要是能請(qǐng)到文化名人來一次講座那就更完美了，于是便有了這“一場(chǎng)秋雨潤(rùn)鄂南”的好事。

余秋雨是高人妙手，許多人寫過的相同的題材，到他手上就能與眾不同。這得力于他的視野、格局、學(xué)識(shí)、才氣、情智、筆力諸方面的高度，更得力于他追根究底、尋蹤覓跡、實(shí)地考察的實(shí)證精神。他不僅文章寫得好，而且把深入研究、親臨考察、有效傳播融于一體，是文采、學(xué)問、哲思、演講皆臻高位的當(dāng)代巨匠。

雖然同樣是講中國(guó)文化，但他此刻面對(duì)的是咸寧聽眾、基層干部。他沒講空洞抽象的概念，而是聯(lián)系咸寧實(shí)際，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕粵]賣弄高深晦澀的理論，掉書袋，而是深入淺出、通俗易懂；沒有教授味、書卷氣，高高在上，而是平易質(zhì)樸，接地氣；沒有死板機(jī)械，而是生動(dòng)活潑，把握有度，講究藝術(shù)，將書本、社會(huì)、人生融會(huì)貫通……果然是“見機(jī)行事”的講壇高手，令人不得不佩服。這不僅是講授方法問題，而是對(duì)聽眾的尊重，也是對(duì)文化的敬重。

講座中，余秋雨闡釋了什么是文化？中國(guó)文化是什么？中國(guó)哲學(xué)是中華文化的精髓。在中國(guó)哲學(xué)中最值得仰望的是：君子之道、禮儀之道和中庸之道。講到“君子之道”，余秋雨洋洋灑灑地展開，對(duì)君子和小人進(jìn)行了描述，對(duì)前者大加禮贊，對(duì)后者大加貶伐。聽得出來，他對(duì)小人恨之入骨，渴望有更多的君子。他說，君子的標(biāo)準(zhǔn)不高，在行動(dòng)上講禮儀就是君子。桂花是高雅之花，有著“溫良恭謙讓”的品格，所以咸寧人喜歡它。香氣彌漫的咸寧，應(yīng)該有更多的君子走在大道上。

我聯(lián)想起讀過的余秋雨那些文章，他對(duì)君子與小人的話題多有研究。在《中國(guó)文化課》中，他教我們認(rèn)識(shí)了君子，也認(rèn)識(shí)了與君子相伴相生的“小人”。他認(rèn)為“君子”是一種人格理想。中國(guó)文化沒有淪喪的最終原因，是君子未死，人格未崩。他總結(jié)出“君子之道”包含九個(gè)方面：君子懷德；君子之德風(fēng)；君子成人之美；君子周而不比；君子坦蕩蕩；君子中庸；君子有禮；君子不器；君子知恥。詳細(xì)論述了“君子之道”，包括君子之交、君子之名、君子之偽、君子之獄等。而“小人”的行為特征有：見不得美好；見不得權(quán)力；不怕麻煩；辦事效率高；不會(huì)放過被傷害者；總是把自己打扮成無辜者；永遠(yuǎn)離不開造謠；最終控制不了局勢(shì)。他還觀察到，中間地帶的大量小人又可分為惡奴型、乞丐型、流氓型、文痞型。余秋雨還認(rèn)為，對(duì)付小人，顯然沒有消解的良方。只有在心理上強(qiáng)悍起來，不再害怕群蠅成陣、陰溝暗道。而任何人在任何時(shí)刻都有選擇做君子的機(jī)會(huì)，那是一種“水滴石穿”的修煉。不必等待，君子之道就在所有人的腳下，而且就在當(dāng)下。

俗話說：“聽君一席話，勝讀十年書。”其實(shí)，我是既聽了他的“一席話”，又讀了他的“十年書”，受益自然不會(huì)少。而最大的受益是想努力學(xué)習(xí)他的“君子情懷”，并盡量遠(yuǎn)離那些“文痞型小人”。