在人類文明發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，工業(yè)革命無疑是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。它不僅徹底改變了人類的生產(chǎn)方式，更重塑了我們的思維模式和價(jià)值觀念。今天，當(dāng)我們站在人工智能技術(shù)革命的門檻上，“人工智能藝術(shù)設(shè)計(jì)新邏輯”叢書的出版恰逢其時(shí)。這套由中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)科學(xué)院自動(dòng)化所、聯(lián)合國(guó)工發(fā)組織第四次工業(yè)革命產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟數(shù)字人才專委會(huì)聯(lián)合推出的學(xué)術(shù)著作，以其獨(dú)特的視角和深刻的思考，為我們理解AI時(shí)代的設(shè)計(jì)本質(zhì)提供了重要的思想和實(shí)踐資源。

工業(yè)革命帶來的最大變革，是確立“設(shè)計(jì)先行與全流程干預(yù)”的理念。工業(yè)革命催生了系統(tǒng)化、規(guī)模化的生產(chǎn)方式，這就要求設(shè)計(jì)必須從整體性、系統(tǒng)性的角度來思考問題。20世紀(jì)80年代末，我在中央工藝美術(shù)學(xué)院首次將“系統(tǒng)設(shè)計(jì)”納入教學(xué)體系，正是基于這樣的認(rèn)識(shí)。

這套叢書的一個(gè)突出貢獻(xiàn)，在于它清晰地梳理了從工業(yè)革命到人工智能時(shí)代設(shè)計(jì)思維的演進(jìn)軌跡。如果說工業(yè)革命確立了“設(shè)計(jì)先行與全流程干預(yù)”的原則，那么人工智能時(shí)代則提出了“思考優(yōu)先與問題導(dǎo)向”的要求。叢書特別強(qiáng)調(diào)，在AI技術(shù)快速發(fā)展的今天，設(shè)計(jì)已經(jīng)不再僅僅是形式與功能的簡(jiǎn)單組合，而是涉及技術(shù)、思維、倫理、社會(huì)、文化等多維度的復(fù)雜系統(tǒng)。中央美術(shù)學(xué)院團(tuán)隊(duì)與中國(guó)科學(xué)院自動(dòng)化所的合作研究，特別是他們?cè)趥鹘y(tǒng)文化遺產(chǎn)可持續(xù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的創(chuàng)新實(shí)踐，生動(dòng)地詮釋了這一理念。

當(dāng)前設(shè)計(jì)教育面臨的最大挑戰(zhàn)，是如何培養(yǎng)學(xué)生的系統(tǒng)思維能力。叢書中有這樣一個(gè)深刻的觀點(diǎn)：在AI時(shí)代，“提問的能力比解答的能力更重要”。這讓我想起在一線教學(xué)過程中經(jīng)常遇到的現(xiàn)象：很多學(xué)生可以熟練地使用各種設(shè)計(jì)軟件，卻提不出有價(jià)值的設(shè)計(jì)問題。聯(lián)合國(guó)工發(fā)組織在非洲的實(shí)踐案例表明，通過AI工具激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出真實(shí)問題的能力，遠(yuǎn)比傳授現(xiàn)成的解決方案更為重要。這也印證了我一直堅(jiān)持的觀點(diǎn)：設(shè)計(jì)教育的本質(zhì)是思維方式的培養(yǎng)，而不是技能的簡(jiǎn)單傳授。

該套叢書對(duì)“五對(duì)概念”的辨析尤其發(fā)人深省。視野與視力、智慧與智商、文化與文憑、聲譽(yù)與聲音、價(jià)值與價(jià)格——這些概念的區(qū)分實(shí)際上揭示了設(shè)計(jì)的深層本質(zhì)。可量化的“事實(shí)”是AI擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，而不可量化的“真相”才是人類智慧的價(jià)值所在。這種認(rèn)識(shí)對(duì)于當(dāng)前的設(shè)計(jì)實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義。當(dāng)AI可以生成無數(shù)設(shè)計(jì)方案時(shí)，設(shè)計(jì)師的價(jià)值恰恰體現(xiàn)在對(duì)設(shè)計(jì)本質(zhì)的把握和對(duì)人文價(jià)值的堅(jiān)守上。

在AI技術(shù)快速發(fā)展的背景下，設(shè)計(jì)正面臨著前所未有的倫理挑戰(zhàn)。叢書中特別強(qiáng)調(diào)，設(shè)計(jì)師必須具備“見眾生”的胸懷和擔(dān)當(dāng)。這一觀點(diǎn)與我一直以來倡導(dǎo)的“創(chuàng)造合理生存方式”的設(shè)計(jì)哲學(xué)不謀而合。叢書中收錄的敦煌壁畫數(shù)字化保護(hù)項(xiàng)目就是一個(gè)很好的例證：技術(shù)在這里不是目的，而是傳承文明、服務(wù)人類的工具。這種以人文關(guān)懷為核心的設(shè)計(jì)理念，正是AI時(shí)代最需要堅(jiān)守的價(jià)值底線。

叢書還提出了“馴服技術(shù)”的命題。這讓我想起德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯的觀點(diǎn)：技術(shù)既是人類解放的力量，也可能成為新的桎梏。在AI時(shí)代，設(shè)計(jì)的一個(gè)重要使命就是要防止技術(shù)的異化，確保技術(shù)發(fā)展始終服務(wù)于人的全面發(fā)展。聯(lián)合國(guó)工發(fā)組織推動(dòng)的“包容性AI設(shè)計(jì)框架”實(shí)踐表明，只有當(dāng)技術(shù)發(fā)展關(guān)照到不同群體的需求時(shí)，才能真正實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。

這套叢書的出版，標(biāo)志著中國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)界對(duì)AI時(shí)代設(shè)計(jì)理論的系統(tǒng)性思考。它不僅匯集了中央美術(shù)學(xué)院在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的深厚積淀，還融合了中國(guó)科學(xué)院在人工智能技術(shù)方面的前沿探索，更吸收了聯(lián)合國(guó)機(jī)構(gòu)在國(guó)際視野下的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這種跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的合作模式，本身就是對(duì)“系統(tǒng)設(shè)計(jì)”理念的最好詮釋。

“當(dāng)機(jī)器學(xué)會(huì)思考時(shí)，人類是否還記得如何感受？”這個(gè)問題值得每個(gè)設(shè)計(jì)教育者和實(shí)踐者深思。AI技術(shù)的發(fā)展不應(yīng)該導(dǎo)致人文精神的式微，相反，它應(yīng)該成為彰顯人性光輝的新契機(jī)。“人工智能藝術(shù)設(shè)計(jì)新邏輯”叢書的重要價(jià)值，就在于它提醒我們：在技術(shù)狂飆突進(jìn)的時(shí)代，更需要守護(hù)設(shè)計(jì)的人文內(nèi)核。

回望工業(yè)革命以來的設(shè)計(jì)發(fā)展歷程，我們可以清晰地看到一條從“工具理性”到“人文關(guān)懷”的思想軌跡。這套叢書的出版，不僅為設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展提供重要的理論參考，更為AI時(shí)代的設(shè)計(jì)教育指明方向。它告訴我們：真正的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，永遠(yuǎn)建立在對(duì)人的深刻理解和對(duì)社會(huì)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)之上。

最后，在這個(gè)充滿變革的時(shí)代，設(shè)計(jì)正面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。“人工智能藝術(shù)設(shè)計(jì)新邏輯”叢書的問世，恰如一座思想的燈塔，照亮設(shè)計(jì)學(xué)科的未來發(fā)展之路。它提醒我們：無論技術(shù)如何發(fā)展，設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)始終是創(chuàng)造更合理、更健康的生存方式，這是設(shè)計(jì)永恒的價(jià)值追求，也是人類文明進(jìn)步的不竭動(dòng)力。

（作者：柳冠中，系清華大學(xué)首批文科資深教授）