柯建斌

最近，聽(tīng)了一堂廉政黨課。授課人沒(méi)有居高臨下，沒(méi)有照本宣科，沒(méi)有高談闊論；但是，授課人贏得了熱烈的掌聲，收獲了認(rèn)同的共鳴，彰顯了親民的魅力。

以其本人對(duì)動(dòng)物性、人性、黨性的詮釋?zhuān)谡n人輕言細(xì)語(yǔ)地展開(kāi)了一次面對(duì)面、心連心的互動(dòng)交流。

以唐代惠能的《菩提偈》切入，授課人與聽(tīng)眾娓娓而談。“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。佛性常清凈，何處有塵埃！”是一種境界；“身是菩提樹(shù)，心為明鏡臺(tái)。明鏡本清凈，何處染塵埃！” 又是一種境界。“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃！”是一種境界；“菩提只向心覓，何勞向外求玄。聽(tīng)說(shuō)依此修行，西方只在目前！”又是一種境界。

我贊同授課人對(duì)人性多重性的判定。動(dòng)物性是人類(lèi)作為動(dòng)物的靈長(zhǎng)類(lèi)的自然性，人性是靈長(zhǎng)類(lèi)中相對(duì)于猿猴而言的比較高級(jí)的理性，黨性是共產(chǎn)黨人、馬克思主義信仰者和踐行者的最高級(jí)的理智。

如此看來(lái)，授課人不自私，也不自傲。他沒(méi)有只為自己打算，也沒(méi)只圖個(gè)人的利益。

有句俗語(yǔ)說(shuō)得好，做人，上半夜替自己考慮考慮，下半夜為別人思量思量。授課人應(yīng)該是這樣的人。

令我信服的人，授課人的坦蕩。他對(duì)警惕性的解析有理有據(jù)，有分有寸。他說(shuō)：“警惕至少有四個(gè)層次，一要警惕領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)放松放縱時(shí)會(huì)向下屬索賄；二要警惕下屬，下屬阿諛?lè)暧瓡r(shí)會(huì)賄賂上級(jí)；三要警惕家屬，家屬沉湎世俗時(shí)會(huì)裹挾親情；四要警惕朋友，朋友樂(lè)于炫耀時(shí)會(huì)引人入邪。”等到大家在品味這四個(gè)層次意境的時(shí)候，他話(huà)鋒一轉(zhuǎn)：“其實(shí)，人真正要警惕的是自己，管不好自己，就很難管好別人。”這是授課人的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。

私自，是指背著組織或組織的主要負(fù)責(zé)人，擅自做不合乎規(guī)章制度的事。

由授課人的引導(dǎo)，我似乎辨別出“自私與私自”的溝壑。常態(tài)下，“私自”是一個(gè)負(fù)面詞語(yǔ)，不是“私下”，就是“暗自”。在緊急避險(xiǎn)狀態(tài)下，在來(lái)不及請(qǐng)示報(bào)告下，在沒(méi)有個(gè)人利益的驅(qū)動(dòng)下，為了減少人員傷亡、公共財(cái)物損失的特定場(chǎng)境下，“私自”可能是一個(gè)不得已而取舍的兩難抉擇。

2020年的一堂廉政黨課，可能會(huì)驚醒一些夢(mèng)中人，也會(huì)鼓勵(lì)一些追夢(mèng)人。

自私者會(huì)為自私之舉付出代價(jià)，私自者會(huì)為私自之動(dòng)埋下隱患。

勇于與“自私心”斗爭(zhēng)，才能在不斷斗爭(zhēng)中自尊自律、自信自強(qiáng)；敢于與“私自行”較勁，才能會(huì)在不停地較勁中鼓足干勁、干事成事。

每一次廉政黨課，是一次思想洗禮；每一天三省吾身，是知敬畏、存戒懼、守底線(xiàn)的自我治療。