張涌泉等著《拼接絲路文明——敦煌殘卷綴合研究》今年4月出版。初收到此書，展開書前創(chuàng)紀(jì)錄的長(zhǎng)達(dá)3.25米的拉頁(yè)，我不僅看到了作者苦心孤詣將分散在海內(nèi)外收藏機(jī)構(gòu)共34號(hào)敦煌寫本殘卷、殘片綴合而成的《摩訶僧祇律》長(zhǎng)卷，而且看到了作者努力拼接絲路歷史與文明所取得的可喜成果。

《拼接絲路文明》共2冊(cè)130萬(wàn)字，仔細(xì)捧讀之后，我感到由衷的喜悅和欽佩。總體而言，本書堪稱為國(guó)際敦煌學(xué)界敦煌文獻(xiàn)研究里程碑式的新成果。

第一，本書是敦煌文獻(xiàn)綴合研究集大成的成果。20世紀(jì)，中外學(xué)者們已開始對(duì)敦煌文獻(xiàn)中一些殘卷、殘片開展綴合研究，但僅限于對(duì)國(guó)內(nèi)外某些收藏機(jī)構(gòu)、某些寫卷的零星綴合。本書研究范圍則擴(kuò)展到全世界50多家收藏機(jī)構(gòu)或個(gè)人公布的敦煌寫卷，取材涉及中外已刊布的60余種敦煌藏經(jīng)洞寫卷圖錄和目錄，在以往學(xué)者綴合研究的基礎(chǔ)上，新發(fā)現(xiàn)可綴合殘卷、殘片多達(dá)6499號(hào)（本書前言指出“新發(fā)現(xiàn)可綴合殘卷近萬(wàn)號(hào)”，因篇幅所限，本書只是擇要收入了部分綴合成果），堪稱敦煌文獻(xiàn)綴合研究的大工程、大成果。

第二，本書在敦煌文獻(xiàn)的研究方法方面極具創(chuàng)新性。作者一改以往敦煌文獻(xiàn)研究采用定性分析的方法，對(duì)所有已刊布敦煌文獻(xiàn)圖版進(jìn)行了數(shù)字化，建立了數(shù)據(jù)庫(kù)，采用了定量分析的方法。通過(guò)對(duì)近百種共計(jì)32586號(hào)敦煌佛經(jīng)寫本的統(tǒng)計(jì)，綴合前某一卷基本完整的僅1962號(hào)，殘卷數(shù)達(dá)30624號(hào)，殘卷比例為93.98％，由此確認(rèn)敦煌文獻(xiàn)以佛經(jīng)殘卷為主；其中絕大多數(shù)佛經(jīng)的可綴殘卷比例在25％以上，平均則達(dá)27.84％。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，敦煌文獻(xiàn)的總數(shù)約為7萬(wàn)號(hào)，可綴合的殘卷數(shù)將達(dá)17500號(hào)以上，數(shù)量巨大，這樣就使敦煌文獻(xiàn)綴合研究達(dá)到了定量分析的新境界，并由此確切地說(shuō)明了殘卷綴合的重大意義。

第三，本書總結(jié)了綴合研究的程序和方法，使敦煌文獻(xiàn)綴合研究由實(shí)踐上升到了理論的高度。在程序上，首先充分利用現(xiàn)有各種索引，對(duì)敦煌文獻(xiàn)進(jìn)行全面普查，把內(nèi)容相關(guān)的寫本匯聚在一起；其次把內(nèi)容直接相連或相鄰的寫本匯聚在一起；最后再比較行款、書跡、紙張、正背面內(nèi)容，以確定那些內(nèi)容相連或相鄰的殘卷是否為同一寫本之割裂。在具體方法上，從內(nèi)容相鄰、碴口相合、字體相同、書風(fēng)近似、抄手同一、持誦者同一、藏家同一、行款近同、校注類似、殘損相似、版本相同、裝幀相同等12個(gè)方面，說(shuō)明與殘卷綴合密切相關(guān)的關(guān)鍵要素。這就使敦煌文獻(xiàn)綴合研究上升到了方法論的高度，具備了普遍的指導(dǎo)意義。

第四，本書的研究觀點(diǎn)頗有創(chuàng)新性。作者對(duì)藏經(jīng)洞文獻(xiàn)的性質(zhì)提出了全新的觀點(diǎn)。藏經(jīng)洞文獻(xiàn)的性質(zhì)及藏經(jīng)洞封閉的原因，長(zhǎng)期以來(lái)困擾著國(guó)際敦煌學(xué)界，被稱為世紀(jì)之謎。本書指出，莫高窟所在三界寺收藏佛經(jīng)之處有“經(jīng)藏”與“故經(jīng)處”之別，“經(jīng)藏”就是三界寺的藏經(jīng)處，而“故經(jīng)處”則是用作修復(fù)材料的“古壞經(jīng)文”的存放地，亦即后來(lái)的藏經(jīng)洞。后唐長(zhǎng)興五年（934）左右，敦煌三界寺僧人道真開始了大規(guī)模的佛經(jīng)修復(fù)活動(dòng)，很多敦煌寫卷中都留下了道真?zhèn)冃迯?fù)的痕跡；藏經(jīng)洞就是道真匯聚修復(fù)材料的“故經(jīng)處”。道真搜集“諸家函藏”的“古壞經(jīng)文”，意在“修補(bǔ)頭尾”。那些經(jīng)過(guò)修復(fù)配補(bǔ)成套的經(jīng)本，“施入經(jīng)藏供養(yǎng)”；剩余的復(fù)本及殘卷斷片，則留在“故經(jīng)處”作為配補(bǔ)或修復(fù)材料備用，并最終成為我們見到的藏經(jīng)洞文獻(xiàn)。藏經(jīng)洞的封閉，則很可能與道真去世和他主持的修復(fù)工作結(jié)束有關(guān)。基于作者對(duì)敦煌文獻(xiàn)全面、深入、細(xì)致的考察，本書對(duì)莫高窟藏經(jīng)洞文獻(xiàn)本身性質(zhì)提出的新假說(shuō)頗具說(shuō)服力。

本書拓展、深化和提升了敦煌殘卷綴合研究，不僅對(duì)于推進(jìn)敦煌學(xué)具有開拓創(chuàng)新意義，對(duì)于中國(guó)古代寫本學(xué)研究、中國(guó)佛教典籍研究、中國(guó)佛教史研究具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)于絲路文明交流研究也具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。在此僅舉一例即可窺斑見豹。2019年，伍倫春季文物藝術(shù)品拍賣會(huì)上7號(hào)拍品《金剛般若波羅蜜經(jīng)》殘卷以402.5萬(wàn)元人民幣的高價(jià)成交，一時(shí)引起轟動(dòng)。該卷為著名敦煌學(xué)家及文物鑒定專家周紹良先生舊藏，卷前有著名書畫家及文物鑒定家啟功先生題耑并鈐印。該卷卷軸裝，前缺尾全，存9紙181行，行間有非漢文夾注。敦煌學(xué)家方廣锠對(duì)該卷敘錄：“從原件形態(tài)考察，確屬藏經(jīng)洞所出敦煌遺書……在3600多號(hào)敦煌遺書《金剛經(jīng)》中，此種在漢文經(jīng)文旁加注藏文本，唯此一件，可謂第一次漢藏文化大交流的又一見證，彌足珍貴。”后來(lái)張涌泉帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)研究發(fā)現(xiàn)，此殘卷前可與北大敦20號(hào)綴合，二號(hào)行款格式相仿，字跡書風(fēng)似同，接縫處行間非漢文夾注字母殘字可拼合為一，橫向?yàn)踅z欄亦可對(duì)接，可以斷定二者為同一卷之撕裂。他們進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，此二號(hào)夾注的并非藏文，而是草體于闐婆羅謎字母，這種西域文字字母夾注的敦煌文獻(xiàn)，確系“唯此一件”，無(wú)比珍貴。伍倫7號(hào)與北大敦20號(hào)成功拼接綴合，不僅使這一海內(nèi)孤本得以完整面貌面世，極大提升了其文獻(xiàn)和文物價(jià)值，而且也為絲路文明的交匯交融提供了鮮活的實(shí)物佐證。

張涌泉帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)之所以能取得上述非凡的學(xué)術(shù)成就，與其治學(xué)理念、治學(xué)精神、治學(xué)方法密不可分。首先，他具有極強(qiáng)的學(xué)術(shù)使命感，正如他在文章中所說(shuō)的　“人生為一大事來(lái)”，就是要在敦煌學(xué)研究中做出代表中國(guó)學(xué)者一流水平、在國(guó)際敦煌學(xué)界具有領(lǐng)先水平的研究成果。其次，他具有沉潛學(xué)術(shù)的專心、持之以恒的定力。為了以身作則、集中精力專心致志做“大事”，多年前就傳聞他有“三不戒條”：不出國(guó)、不開會(huì)、不寫論文。他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)致力敦煌寫卷綴合研究18年，才得以完成如此宏大的研究成果，真正達(dá)到了十年磨一劍的境界。最后，他既具有十分扎實(shí)的傳統(tǒng)語(yǔ)言文字研究、文獻(xiàn)研究的功底，同時(shí)又具有極強(qiáng)的開拓創(chuàng)新的意識(shí)和能力，使得他能夠做出一系列既具有集成性、總結(jié)性，又具有開拓性、創(chuàng)新性的重大成果。比如他所撰著的《敦煌俗字研究》《敦煌變文校注》《敦煌經(jīng)部文獻(xiàn)合集》《敦煌文獻(xiàn)語(yǔ)言大詞典》都是相關(guān)研究方面總結(jié)性、集大成的成果，《敦煌寫本文獻(xiàn)學(xué)》被學(xué)者譽(yù)為敦煌學(xué)研究新范式的代表作之一。《拼接絲路文明》也是敦煌學(xué)史上具有里程碑意義的重大成果，是我國(guó)“敦煌文獻(xiàn)系統(tǒng)性保護(hù)整理出版工程”的代表性成果，也是顯示我國(guó)學(xué)者在國(guó)際敦煌學(xué)領(lǐng)域掌握話語(yǔ)權(quán)的標(biāo)志性成果，可喜可賀。

目前，張涌泉正帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)投入到“敦煌文獻(xiàn)系統(tǒng)性保護(hù)整理出版工程”之一的《敦煌文獻(xiàn)綴合總集》的編纂工作中。我們期待他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)順利完成這一重大項(xiàng)目，繼續(xù)為國(guó)際敦煌學(xué)奉獻(xiàn)新成果，為中國(guó)敦煌學(xué)增光添彩。

（原載《光明日?qǐng)?bào)》，作者為張先堂）