○吳美蘭　孫月瑩

物質(zhì)豐盈的時(shí)代，“悅己”成為一面鏡子，映照出人們對(duì)幸福的多元追求。有人沉醉于故宮文創(chuàng)的雅致，有人癡迷電競(jìng)世界的酣暢，亦有人為一場(chǎng)話劇傾囊相待。然而，當(dāng)“悅己”型消費(fèi)占據(jù)60％的購(gòu)物車，我們不禁反思：消費(fèi)主義的狂歡是否能填補(bǔ)內(nèi)心的空洞？真正的“悅己”，或許不在于外物的堆砌，而在于精神的豐盈和內(nèi)心的從容。

商家以“愛自己”為名，將悅己與消費(fèi)捆綁，催生出一場(chǎng)購(gòu)物狂歡。限量版口紅、新款游戲設(shè)備、網(wǎng)紅打卡體驗(yàn)……人們用支付密碼兌換即時(shí)快感，卻在簽收快遞后陷入更深的空虛，正如古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯所言：“揮霍帶來(lái)的快樂轉(zhuǎn)瞬即逝，真正的幸福源于內(nèi)心的平靜。”分期付款的陷阱恰是物欲膨脹的代價(jià)——人們以自由為抵押，換來(lái)的確是焦慮的枷鎖。當(dāng)悅己淪為一場(chǎng)追逐符號(hào)的競(jìng)賽，心靈便成了被物欲填滿的倉(cāng)庫(kù)，看似琳瑯滿目，實(shí)則雜亂無(wú)章。

真正的悅己，應(yīng)是一場(chǎng)向內(nèi)的修行。王維隱居輞川，以“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的淡泊悅己；蘇軾貶謫黃州，以“竹杖芒鞋輕勝馬”的豁達(dá)悅己。他們的快樂不依靠外物，而是源于對(duì)生命的深刻體悟。今日亦有凡人傳奇：敦煌守護(hù)者樊錦詩(shī)將青春獻(xiàn)給莫高窟，在黃沙中找到了畢生所愛；殘障作家史鐵生用筆尖對(duì)抗命運(yùn)，于地壇的沉寂中書寫生命的壯美。這告訴我們，悅己的至高境界，是將自我價(jià)值融入熱愛的事業(yè)中，在創(chuàng)造與奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)精神的永恒價(jià)值。

悅己并非禁欲苦行，而是懂得“有所為，有所不為。”《道德經(jīng)》有言“知足不辱，知止不殆。”故宮文創(chuàng)的雅致、書籍里的智慧、話劇里的哲思，若以理性取舍，亦可成為滋養(yǎng)心靈的甘露。真正的悅己者，既能享受現(xiàn)代文明的饋贈(zèng)，亦能守住心靈的澄明，在節(jié)制中抵達(dá)自由。

悅己的本質(zhì)，是對(duì)生命意義的主動(dòng)探尋。莊子云：“鷦鷯巢于深林，不過一枝。”物欲終有邊界，而精神的疆域廣闊無(wú)垠。最好的悅己，是放下對(duì)“占有”的執(zhí)念，以閱讀拓寬思想的維度，以藝術(shù)陶冶性情，方能修得一顆從容飽滿的心。在物欲橫流的時(shí)代，筑起一座不受外物所役的宮殿，讓生命如蓮，清靜自足，次第花開。